罗婺彝族丧葬文化——绕场

　　罗婺彝族人死后，要举行丧葬仪式，请毕摩来开展一整套的祭祀活动，绕场：又是丧葬仪式中，必不可少的一个内容，当灵柩移至野外，搭起灵棚，毕摩手持主家的灵幡，头戴法帽走在前面，主孝端着斗升里的东西随后，其余孝子、孝女紧跟其后，每人手持一柱香，拉一匹驮魂马，唢呐、小号、长号齐鸣还有扛枪的、跨弩的、拉牛、拉羊、背猪、抱鸡的人，所有参与这祭仪的人员，一同绕场，场面壮观，气势磅礴。绕场的线路图和毕摩吟诵的《绕场经》是：

　　绕场啊绕场，

　　绕场作祭献;

　　等待啊等待，

　　等待绕场祭。

　　木培勒绕场，

　　根源找不着。

　　不是找不着，

　　天下木培勒，

　　木培勒一代，

　　培勒问二代，

　　问木培三代。

　　到祭场绕场，

　　人们哭着绕，

　　绕场得吉祥。

　　右边铠来护，

　　左边戟来守。

　　东方祭松枝，

　　路上铺樱枝。

　　正月雨水节，

　　雨水节祭你。

　　祭场拉银线，

　　你尸置祭场。

　　供羊作祭献，

　　作祭献亡灵。

　　这样祭献你，

　　祭献你灵吉。

　　白雁栖宝树，

　　白雁尚未到，

　　宝树先倒地，

　　白雁舍不得，

　　倒地之宝树。

　　仙鹤栖福树，

　　仙鹤尚未到，

　　福树先倒地，

　　仙鹤舍不得，

　　倒地之福树。

　　妻灵栖绿树，

　　妻灵尚未到，

　　禄树先倒地，

　　妻灵舍不得，

　　倒地之禄树。

　　夫灵栖寿树，

　　夫灵尚未到，

　　寿树先倒地，

　　夫灵舍不得，

　　倒地之寿树，

　　君灵栖刑树，

　　君灵尚未到，

　　刑树先倒地，

　　君灵舍不得，

　　倒地之刑树。

　　臣灵栖律树，

　　臣灵尚未到，

　　律树先倒地，

　　臣灵舍不得，

　　倒地之律树。

　　师灵栖史树，

　　师灵尚未到，

　　史树先倒地，

　　师灵舍不得，

　　到地之史树，

　　君来聚祭场，

　　金银来相聚，

　　金银绕祭场。

　　臣来聚祭场，

　　铠戟来相聚，

　　铠戟绕祭场。

　　毕摩聚祭场，

　　史诗来相聚，

　　史诗绕祭场。

　　舅甥聚祭场，

　　牛羊来相聚，

　　牛羊绕祭场。

　　兄弟聚祭场，

　　青柑聚祭场，

　　祭场遇吉尸，

　　青柑绕祭场，

　　绕场亡尸吉。

　　亲戚聚祭场，

　　祭场来哭灵，

　　哭灵绕祭场，

　　亲戚合伙哭，

　　合伙绕祭场，

　　祭场间吃饭，

　　吃饭莫恶心，

　　吃饭若恶心，

　　恶心吃不饱，

　　祭场吃不饱。

　　亲族场间吃，

　　亲族人众多，

　　众多满祭场。

　　亲族祭献你，

　　祭献你吉祥。

　　祭场祭献你，

　　祭献你吉祥。

　　骑马的骑马，

　　骑马莫绊脚，

　　祭场绊马脚，

　　祭场不骑马。

　　祭场有神灵，

　　有神莫唤狗，

　　有神灵唤狗，

　　祭场无神灵。

　　你为善终者，

　　祭场宽敞敞，

　　已转团三次;

　　你为善终者，

　　祭场宽敞敞，

　　已绕团三回。

　　远古更英死，

　　绕更英祭场;

　　远古六祖死，

　　绕六祖祭场。

　　绕场这样绕，

　　绕后灵吉祥，

　　吉祥速置灵。